ابطال من عتيبة شخصيات تاريخية

شخصيات تاريخية

تمهيد

لم تتمازج فروع هوازن بالأصول فقط في عتيبة، بل تمازجت ديارهم ببعض وشكلت داراً واحدة لقبيلة واحدة. يقول الشيخ حمد الجاسر واصفاً ديار عتيبة: "والواقع أن أطراف السروات الواقعة شرق الطائف وجنوبه لا يزال يسكنها فروع من قبيلة هوازن كبني سعد وغيرهم كما أن قبيلة جشم الذين منهم دريد بن الصمة منتشرة في الأودية الواقعة في أطراف السراة شمال الطائف مثل قرن المنازل وأعالي وادي العقيق وما يقرب من هذه الأمكنة" . ويؤكد قوله الشيخ بن بليهد في حديثه عن أحفاد دريد بن الصمة في القثمة من عتيبة بقوله: "واما المياه المحيطة بركبه في جهاتها الغربية فهي لبنو قثم بن معاوية الذين يرأسهم دريد بن الصمه وبقاياهم في هذا العهد القثمه".ولاستدراك الحديث عن هذه الشخصيات المهمة، سنتطرق لإلقاء الضوء عليها في نبذة مختصرة، لما لها من وزن تاريخي:

فرسان من عتيبة

قيل فيهم: "أولو عزم وحزم وطلب للمكرمات ولزم يهدي بهم الضال؛ ويحمدهم الدال؛ ويستعاذ منهم يوم النضال" .

يصعب على أي باحث حصر أسماء الفرسان من قبيلة عتيبة. ويكفي لنا معرفة بأن أغلب فرسان توحيد المملكة العربية السعودية

كانوا ممن شكل جيوش الإخوان من عتيبة تحت قيادة الأمير ابن ربيعان الثبيتي العتيبي.

 الأمير ابن حميد:

لقبه أمير عتيبة ؛ وهو الذي استقر بها في نجد استقرارا لا رجعة بعده.واول من كان منهم حمد ابن حميد وابناؤه حتى تلاهم حفيده تركي ابن حميد الذي استوطن بعتيبة نجدا من بعد أن كانو في الحجاز وفي وقته كانت اشهر نزالات عتيبة مع قحطان والتي من بعدها عرفت بايام عتيبة وقحطان ومساجلات امرائهم الشعرية المشهورة والتي كان اعظمها بين امير عتيبة تركي ابن حميد من جهة ومحمد ابن هادي امير قحطان من جهة وشهدت تلك الايام الملحمة الشعرية لتركي ابن حميد (تلعب طرب وانا بنومي هواجيس) ثم تلا تركي ابن عمه عقاب ابن حميد ثم ابن عمهم محمد ابن هندي والذي عرف بامير عتيبة إطلاقا واستمرت امارته خمسين عاما حتى سلم عتيبة إلى عهد الدولة السعودية وهجرة البدو إلى القرى بقيادة سلطان ابن بجاد ابن حميد قائد جيوش الدولة السعودية.

الأمير تركي بن سلطان بن ربيعان :

ورد ذكره في كتاب الدليل العام للجزيرة العربية الجزء الثاني ص 69 وزارة الدفاع البريطانيه انه شيخ الروقه من عتيبه

الأمير عبد الرحمن بن تركي بن ربيعان :

ورد ذكره في كتاب الملك عبد العزيز ال سعود سيرته وفترة حمكه في الوثايق الاجنبية – والوثايق البريطانية جمع وترجمة سعد الصويان الجزء الثاني صفحة 376 في 10يونيو 1920م أي عام 1341هـ ان بن ربيعان شيخ عتيبة هاجم مع الاخوان قسم من قبيلتي حرب وهتيم في بيضاء نثيل على بعد ستين ميل غرب حايل

الأمير شالح بن متاعب الضيط

كان لقبه ذباح الاتراك وله وقعات شهيرة مع فيالق من الجيش التركي منها وقعت مجرور ويقال انه قتل في هذه الوقعة اكثر من 300 من الجيش التركي وكان يلقب أيضا براعي عمهوج السيف المشهور وهو شيخ روق

تلعب طرب.. وانا بنومي.. هواجيس ما سهرك.. بالليل.. كثر الهمومي أسهر.. إلى نامت عيون الهداريس بالليل.. اراعي ساهرت النجومي أونس بقلبي.. مثل صلو المحاميس الله يلوم اللي.. لحالي يلومي أشوف عدلات الليالي.. معابيس ولا أحد من الدنيا.. عظامه سلومي تضحك وتخفي لك.. خفي الهناديس تفطر لها يوم.. ويوم تصومي إعمل وتلقى.. وافهم العلم بالقيس دنياك.. لو زانت.. تراها نقومي قالوا: جهلت.. وقلت: جهل.. بلا قيس الجاهل اللي.. ما يعرف اليمومي من لا يدوس الراي.. من قبل ما ديس عليه.. داسوه.. العيال القرومي ومن لا يقلط.. شذرة السيف، والكيس تبدي عليه.. من الليالي ثلومي والقصر.. ما يصلح على غير تاسيس ومن لا تعلم.. ما تسر العلومي ومن لا خذا الدنيا.. بميز وتقييس مثل الذي يسبح ببحر.. يعومي ولي توافق.. مشور السو.. وابليس تبر.. منه وعز.. ربي.. يدومي كل القلم.. من كتبنا بالقراطيس وركابنا.. من كثر الاقران.. تومي ولا خير.. في كثر الحكا والتماليس وقول بلا فعل.. يجي به وهومي والعز.. فوق معسكرات السواديس اليا قصدت اللي.. بالاشيا رحومي قب.. تنازا بالنشاما.. كراديس والطير في روجاتهنه.. يحومي بالليل.. اصالي حاميات المحاميس والصبح.. الأودي كل قبا قحومي اربع سنين.. ودمع عيني.. أماريس العين تسهر.. كن فيها هزومي والي ركبت معالجات المضاريس يبرد على قلبي.. لهيب السمومي صوابنا بالميل.. غمق.. إلى قيس وطريحنا من مثبره.. ما يقومي وان جن بنا.. مثل النعام الأماريس لي خف عجل.. مع رقاق الحزومي نستلحق اللي يطلبون النواميس اللي مع الأقصين.. وادني اللحومي وإن جن بالميدان.. مثل الدواويس وطار الغطا.. عن قانيات الرقومي عرج بأهلهن.. كنهن القرانيس على الطريح.. مصوبرات كظومي فلومي على اللي.. ينقلون الدبابيس وصنع الفرنج.. وكل رامي لحومي وشلف.. تركب.. بالرماح المناسيس وقحص المهار.. وكل قبا قحومي والي سمك.. عج الرمك والملابيس المسعد اللي . حظ ربعه.. يقومي والشيخ.. من يعطي الفقارا المفاليس ويبدل العسرة.. بعز يدومي والحر.. لي دبت عليه النواميس يشهر.. وعن دار المذلة يشومي واليا اكترب من بعض الاشيا نسانيس اعزم.. ولابد الفرج بالعزومي باب الفرج.. لبسك نظيف الملابيس ينجيك بأيام الكرب والزحومي يجلي صدى قلبي.. ضبيح المهاريس لي قام.. شراب القهاوي يعومي ودلال فوق النار.. دايم مجاليس إكرامهن حق علينا.. لزومي من صنعة (الصبة) وخمس التخاميس برية.. يعل بها كل يومي وبهارها.. هيل.. بليا حواسيس كيف.. يعدي للنشاما القرومي عده.. لحماي العياد المراويس والا الحصان.. اللي بقينه وهومي حتى يزين لنا المثل والتوانيس والكيف طاب.. لمن يفك القحومي وصلوا.. على سيد البرية.. بتدريس صفوة قريش.. اللي مشى باليمومي عد النبات.. وعد رمل الطعاميس واعداد.. ما يمطر سحاب الغيومي

قانون ( سكسونيا ) .. والمواطن المغفّل !

http://www.alrotayyan.com/index.php

إلى: كل إخوتي وأخواتي الكرام الذين راسلوني طوال الأيام الماضية ويشتكون مما فعلته بهم شركات توظيف الأموال...بالنيابة عنهم أكتب هذا المقال.

(1)

من أغبى المقولات الرائجة بين الناس، تلك التي تقول: "القانون لا يحمي المغفلين" ! .. إذن من يحمي؟! .. هل هو متخصص بحماية " الأذكياء والدهاة والوجهاء " فقط ؟! ... هؤلاء ليسوا بحاجة لحمايتك أيها "القانون"!.. لديهم الاستعداد والقدرة على أن "يضحكوا عليك.. بعد أن ضحكوا و "نصبوا" على المواطنين الغلابا. (2) يا سيدي "القانون" .. معذرة .. لا تتهم المواطن البسيط الغلبان بأنه هو المغفل، فهذا المواطن وثق بك وظن أن هنالك "قانوناً" يحميه من اللصوص. تأتي الأرملة أم الأيتام، ويأتي الطاعن في السن، ويأتي الشاب المُقبل على الحياة ليستثمروا أموالهم في " مشروع" ما ... مشروع لديه "قانون" رقم كذا بتاريخ كذا صادر من وزارة التجارة يقول: إنه "ما يخرش الميّه"! مشروع لديه "قانون" رقم كذا وتاريخ كذا صادر من وزارة العمل يقول: إنه نزيه وصحيح وصاحبه "خوش ولد" ويخاف الله! مشروع لديه "قانون" رقم كذا بتاريخ كذا صادر من وزارة العدل يقول: إن كل صكوكه سليمة، وإن صاحبه "ماشي بالسليم"! ثم يعلن عن "المشروع" في كافة وسائل الإعلام، ويعد البسطاء بأن أحلامهم ستتحقق في أقرب وقت .. و "القانون" يتفرّج ! وتمضي السنوات، ولا يُنجز "المشروع" الخيالي، ولا أموال البسطاء تعود إليهم... ولا يصحو " القانون " من نومه ! (3) أيها "القانون" .. إنهم يمرّون على كل القنوات للإعلان عن مشاريعهم العقارية أو مشاريع توظيف الأموال. تستقبلهم كل الوزارات المعنية، للحصول على التصاريح اللازمة. يعلنون في كل الصحف - وأمام الملأ - عن خطتهم لنهبنا! يصبحون نجوم الفضاء بإعلاناتهم المدفوعة من جيوبنا. وبعد أن تكتمل الصورة .. وبعد أن يكتمل المخطط .. وبعد أن يتم القبض على ملايين الريالات من المواطنين الغلابا، تصحو أيها" القانون " من نومك فجأة ، وتأتي لتقبض عليهم! أيها "القانون" .. قبل أن "تعاقبهم" نريدك أن "تحمينا" منهم. فأين كنت، وهم يكبرون ويسرقون أمامك؟! (4) أيها "القانون" .. كل هذا يحدث أمام عينيك .. وأذنيك الممتلئة بالطين والعجين! فقم .. قم يا رعاك الله .. قم من نومك .. وتذكّر أنك وُجدت لتحمي الوجهاء، والفقراء، والأذكياء، وأنصاف الأذكياء، والمغفلين أيضاً! واحترمنا أيها "القانون" المبجل، لكي نحترمك أكثر. **** خروج عن النص: يُقال إنه في العصور الوسطى ، في أوروبا ، وفي منطقة أو بلدة أسمها "سكسونيا".. كان يُعاقب الفقراء والبسطاء عند قيامهم بجريمة ما .. أما الوجهاء والأثرياء، فعندما يقوم أحدهم بارتكاب جريمة (حتى وإن وصلت للقتل) فإنهم يأتون به للساحة ويقومون بضرب - ومعاقبة - ظله !

كيف تتم صناعة الغباء

 

الكاتب عادل فلبمان

لاشك أنني أطرح هنا بين أيديكم موضوع تكرر طرحه ولكن بعدة رؤى مختلفة .
ونظرة أعتقد أنها لم تفي حقيقة الموضوع بل أعتقد أنها شطت به في إتجاه غير صحيح .
ولعل ذلك نتاج تغير مفاهيم الناس من جهة فيما لو أحسنا الظن ومن جهة الخوف من تعري الحقيقة أمام ثورة المعلومة وفضائح السلطات التي تتسم بالديكتاتورية .
لأن حقيقة القضية هي تدجين المجتمعات وجعلهم بالرهاب يقف أفراده ضد بعضهم البعض ومنع من يريد أن يطالب بالتغير والعدل والمساواة والحقوق الشخصية والمدنية والإنسانية .
فهم رهبو جيلاً بالحديد والنار والسجون والإشاعات ثم يقوم هذا الجيل بمنع أفراد الجيل التالي له من أن يحاول التغير بدون أن يتدخل مصاصوا الدماء الديكتاتورين .
ولعلي أشرح ماحدث بالصور وأعيد سرد القصة بالشرح ليتبين ذلك لمن لم تمر عليه وتضح الصورة لمن رآها ومرت عليه .
والغريب أنهم أصبحوا يدرسونها في الجامعات ولعل هذا نوع من التطعيم والمصل ضد التنبه والصحوة من الخدعة التي مرت على الأباء وأجتالتهم عن التجرد للحق والحقيقة وهي من مقومات التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله لأن العبد مكلف وبالتالي مأمور أن لايطيع بطريقة عمياء حتى في الخير لأن العمل لايقبله الله إلا بوجود شرطين الأول الإخلاص والثاني المتابعة .
فالإخلاص هو التجرد لله وأن يكون لوجه الله والمتابعة أن يكون موافق للكتاب والسنة .
فلو صلى شخص طاعة لأمير أو والديه ولكن لم يكن ذلك بعلمه بالله ومرضاة الله وطلب الأجر منه فهذا الفعل ليس لله وهو غير مأجور لأنه لم يعرف السبب الحقيقي لهذه الصلاة فقط مطيع أو مقلد وفقد من شرطه العلم بما يفعل وأسباب ذلك ولمن هي أصلاً .
لذلك قال تعالى ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19)محمد
فاشترط العلم بمعنى الشهادتين فهي كاالصلاة وباقي العباداة لها شروط ومقتضيات ولوازم ولها كذلك نواقض وكيف لا وهي الركن الأول في أركان الإسلام الخمسة .
وهاهم اليهود والنصارى يقولونها ولازالوا ولكن لاتنفعهم وإلا لما بعث نبي بعد أخر لتحقيق معناها إذا كان قولها يكفي ولأصبح كل من قالها على ملة إبراهيم حتى لوقرءها عفواً وهذا لايقوله عاقل يخشى الله سبحانه وتعالى .
وهاهم النصارى واليهود كنائسهم مفتوحة ولم تغلق وكذلك دور عبادتهم وكذلك يقولون دعاء الخروج والدخول والأكل والنوم فيما قال الله عنهم قد كفروا .
وهذا مبحث أخر سوف نقف عليه مستقبلاً .
نعود لقصة القردة الخمس ونظرية التجربة .
وسوف أدرج صور للشرح والنظرية ببساطة نأتي بقفص ونضع في وسطه سلماً ونعلق في قمة القفص عنقود موز وهو أحب الطعام للقرد
ثم ندخل عدد خمسة من القرود في هذا القفص :-
سوف تحاول فوراً التوجه للسلم لترتقيه وتصل إلى الموز وتأخذه .
وهنا يبدأ مصاصوا الدماء وجلاوزة المجرمين برش الماء عليها :-
ويتكرر المشهد في كل محاولة حتى تيأس تلك القرود من المحاولة والوصول فتستسلم للأمر الواقع وتجلس بدون أي محاولة للقرب من السلم .
بعد فترة يأتى بقرد جديد ويستبدل بقرد من الخمسة القديمة :-
وبمجرد أن يرتاح ويتأمل حوله يرى السلم ويرى الموز فينطلق ليرتقي السلم لكي يصل للموز :-
ولكن القرود التي تم ترهيبها بالماء قبله الأربعة المتبقية تحاول منعه وهو مندهش من فعلها هذا ولايعلم له سببا وبعد نقاش يصر القرد أن يصل للموز:-
فيضطر القردة الأربعة إلى ضربه ومنعه بالقوة .:-
وهنا يبدأ في الإستسلام للأمر الواقع ويجلس مثلهم ويأخذ فترة بين المحاولة والضرب والإستسلام حتى يرى أنه قد تأقلم يؤتى بقرد جديد أخر فيبدأ بنفس المحاولة فيقوم القردة الأربعة بما فيهم الذي روض بالضرب من زملائه بمنع القرد الجديد برغم أنه لم يعايش مرحلة الترهيب برش الماء حتى يخضعوا القرد الجديد للمنهج والقاعدة التي هم يسيرون عليها في مجتمعهم وبيئتهم بدون أن يسأل لماذا .
ثم يستمر الإستبدال حتى يتم تغير كل المجموعة من القردة القديمة التي رهبت بالماء :-
وينشغلوا بغير الموز في محيطهم لأن هذا الموز كعكة خاصة لايستطعمها إلا الطغاة .من مصاصي الدماء وحكماء الديكتاتورية المتسلطة على شعوب العالم وأنابة عنها مستعمرين من نفس البلد ليسيطر على الفصيل الذي أصبح حاكماً عليه وهذا بلاشك يعجبه لأن كل همه هي السلطة وميزاتها فقط لاغير
فهذه النظرية لاتنطبق إلا على مثل هذه الحالة فأنت تشاهد في مجتمعاتنا أمثال تقول الباب الي يجيك منه الريح سكه واستريح والمثل القائل خليك تحت الحيط أو القول ( الناس على دين ملوكهم ) وهذه يقولها شخصيات كبيرة محسوبة على العلم والثقافة أو الشيوخ أبخص أو حتى المقولة حطها في رقبة عالم تطلع سالم .
وهكذا لايقولون الحق ولا يتركون من يريد أن يصدع بالحق بل يلجموه ويحاربوه ويسفهوه نيابة عن الظلمة ومهمة الظلمة تقوم في العام الواحد بهجمة شرسة على مجموعة بسيطة وإشهار ذلك لتجدد الرهاب القديم
وأصبحت الأمة مريضة برهاب تعددت صوره :-
1- أبتدأ برهاب فعلي كرش الماء .
2- ثم أصبح رهاب ممنهج بتقويم الأفراد لبعضها .
ثم نتج رهابين من إرهاصات هذه القضية :-
الأول :- رهاب ظني وهو نتيجة للخوف والتردد .
الثاني :- رهاب وهمي وهو نتيجة للمنهج الذي أصل والكسل الذي تمرس عليه المجتمع الذي مورست عليه أساليب التثبيط والترهيب والتحطيم والإستصغار .


إن أهم العوامل في هذا الوضع .
الرهاب الفعلي .
الرهاب الممنهج .
هذا أنتج ثلاث أنواع من الرهاب .
الرهاب الظني .
الرهاب الوهمي .
الرهاب المفتعل .
فاختلط حليب أطفالنا الذي نطعمهم إياه وهم في الكوفلة .
الخوف .
العسكرة
الطاعة العمياء .

الكاتب / عادل فلمبان .
http://deretna.com/vb/showthread.php?t=23328
مباشر :-http://www.deretna.com/vb/attachment.php?attachmentid=32255&d=1266061854

مقولة اينشتاين كيف تتم صناعة الغباء

مجموعة من العلماء و ضعوا 5 قرود في قفص واحد
و في وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك بعض الموز
في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يرش العلماء باقي القرود بالماء البارد

بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز, يقوم الباقين بمنعه و ضربه حتى لا ينرشون بالماء البارد

بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الإغراءات خوفا من الضرب

بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد

فأول شيء يقوم به القرد الجديد أنه يصعد السلم ليأخذ الموز

ولكن فورا الأربعة الباقين يضربونه و يجبرونه على النزول

بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب

قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد

و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لايدري لماذا يضرب

و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة. حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء بارد أبدا

و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب

لو فرضنا ..

و سألنا القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟

أكيد سيكون الجواب : لا ندري ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا كذلك يفعلون...!!!

كما قال تعالى

قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ

وقال تعالى

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ

وقال تعالى

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ

وقال تعالى

فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلاءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ


*الموضوع عبارة عن خزعبلات وعادات وتقاليد واساطير تدخل في الدين كما حدث لبقية الأديان

هناك شيئين لا حدود لهما ... العلَم و غباء الإنسان

وهكذا ايضا قال أينشتاين عاميّا تسمى 

“عادااااات وتقاااااليد”

وهو ما يطبّق وليس له سبب معروف اجتماعيا او دينيا او ماشابه
عملياً هذا ما نطبقه نحن في ديننا وحياتنا اليومية
نبقى في الروتين الحياتي وفي الروتين والأساطير والخزعبلات الدينية خوفا من التغيير وهذا الحال ينطبق على جميع الفرق والطوائف التي تسمى اسلامية ولكنها خارج الصراط المستقيم



الحل في القرآن

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا