Salah Alhashim

Salah Alhashim

عرض عسكري مخيف الجيش الصيني

اهداء الى القوات المسلحة في مجلس التعاون. اعلامنا ووزارات الداخلية اقوى من مانشهدة في هذا الفيدو.والعكس هو الصحيح. اعيدوا النظر في وطنيتكم..

مبارك آل زعير سيرة مواطن صالح

من هو مبارك آل زعير ؟
- كاتب وأكاديمي سعودي.
- حاصل على ماجستير الصحافة الإلكترونية من جامعة الملك سعود في الرياض.
- حاصل على شهادة الدكتوراه في الأدب الحديث – الرواية من جامعة الإمام محمد بن سعود – كلية اللغة العربية.
- أستاذ مساعد في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض.
لمحات من حياته :

كان للدكتور مبارك آل زعير صفحة مبكرة من التعامل مع الاعتقال، ففي عام 1997 وأثناء اعتقال والده د. سعيد بن زعير الذي استمر 9 سنوات دون محاكمة، حيث وقع 13 من أهالي المعتقلين طلبا للإفراج عن ذويهم، وسلموه للشيخ ابن باز -رحمه الله- الذي أوصله لوزير الداخلية متشفعا، فاستدعي الموقعون وأجبروا على توقيع تعهد بعدم المطالبة لاحقا!
وهو الأمر الذي رفضه (الشاب) مبارك، فهدد بالاعتقال! فتم التراضي على صيغة أقل قمعا ، إلا أن الوزارة استدعته بعد أيام لتجبره على تعهد بعدم السؤال عن والده لاحقا!
وقد اعتقل الدكتور مبارك عام 2004 إثر مشاركته في برنامج حواري بقناة الجزيرة حول (جماعات العنف) طالب فيه بجرأة أن تقوم مؤسسات الدولة بدور فعال في مواجهة العنف، وألا تكتفي بالمواجهة المسلحة وحدها. وطالب بضرورة المواجهة الموضوعية لظاهرة العنف (لتبديدها واجتثاثها) ، وحذر من أن (يطول أمد العنف واستمرار ملاحقته) . فاعتقل فور انتهاء مشاركته، واتهم بإثارة الفتنة بين المواطنين ضد ولي الأمر! ونشر أفكار الجماعات الإرهابية!

وصدر ضده حكم قضائي بالسجن 10 أشهر!
وبعد الإفراج عنه تم إبعاده عن مهنة التدريس، وأوقف مرتبه الشهري، وصدر قرار بتحويله لأعمال إدارية بعيدا عن الجمهور!
ونشط الدكتور مبارك في التواصل مع الفعاليات الواعية في مجال قضايا الإصلاح، وأحس بأن المسؤولية الملقاة على عاتقه كبيرة ولا بد من أداء واجبه الوطني ، وحدد نشاطه في (الحقوق العامة للمواطنين) كالحق في العمل العام وإنشاء جمعيات المحتمع المدني، إضافة إلى السعي في مجال حقوق المعتقلين .
وفي عام 2006 عمل مع مجموعة من المثقفين على صياغة (رؤية) نقدية لمشروع (الجمعيات الأهلية) الذي يتداوله مجلس الشورى آنذاك، وقد أنجزت مجموعة المثقفين صياغة تلك الرؤية وتم تسليمها لمجلس الشورى وجرى التواصل مع عدد من الأعضاء،  مما أحدث أثرا جيدا تآزر مع المقالات التي نشرتها الصحف حينذاك.
وقد ترافق الدكتور مبارك بن زعير، والشيخ سليمان الرشودي، والدكتور عبدالله الحامد لحضور جلسة مجلس الشورى التي ناقشت مشروع (نظام الجمعيات الأهلية) وفيها صوت الأعضاء ضد المشروع، ومن يومها مات نظام الجمعيات!
وفي العام ذاته انضم الدكتور مبارك لمجموعة العمل التي رفعت لخادم الحرمين الشريفين طلبا بالسماح بوقفة سلمية مناصرة لأهل غزة ولبنان إثر القصف الصهيوني الغادر عام 2006 ، وقد استدعت وزارة الداخلية (العشرة الموقعين على الطلب ) وللمصادفة فقد كانوا هم (معتقلي جدة) الشيخ سليمان الرشودي، د. موسى القرني، د. عبدالرحمن الشميري، المحامي عصام بصراوي، د. عبدالعزيز الخريجي،  إضافة إلى د. مبارك بن زعير، و د. عبدالله الحامد.
وقد قابل وزير الداخلية بعض من تم استدعاؤهم، وأوكل مهمة البقية لرئيس هيئة التحقيق والادعاء العام الذي طلب من نخبة الأساتذة والمحامين أن يلتزموا الصمت عن الشأن العام، وأن ولي الأمر أعرف وأدرى بالمصلحة! وهدد من يعاود ذلك النشاط بالعقوبة!
وكانت مجموعة المثقفين والمحامين تنشط مع كثير من المهتمين بقضايا الحقوق والإصلاح وتبحث عن سبل معالجة الخلل على الصعيد الحقوقي ومشكلات الفساد والاستبداد.
ومن جهة أخرى فقد كان الدكتور مبارك على وعي بمشكلة الفساد الإداري والسياسي، وكتب حول ذلك مقالا، وأعد ورقة بحثية، كما نشط مع عدد من المثقفين لبذل الجهد في هذا المجال، فأنشأ مع رفاقه د. محمد العبدالكريم، والصحفي نواف القديمي، والباحث عبدالله المالكي مجموعة عمل أطلقوا عليها اسم ( مواطنون ضد الفساد) وضعوا لها صفحة في الفيسبوك، تابعت عددا من قضايا الفساد المالي في السعودية، وكان ذلك في أعقاب كارثة جدة الأولى عام 2009 أصدرت عدة مواد .

وفي هذا الصدد كتب مقالا ، وأجري معه لقاء حول حملة (مواطنون ضد الفساد) .
وفي إطار اهتمامه بالحملات الإعلامية أطلق مع بعض زملائه حملة لمواجهة الفساد والتلوث في الغذاء، وخصوصا سقي المزروعات بمياه ملوثة ، وقد أجرت معه صحيفة عناوين الإلكترونية لقاء شرح فيه أهداف الحملة وتأثير الإعلام الجديد في طرح القضايا الوطنية.
وقد عرف عن الدكتور مبارك علاقاته بالناشطين والمثقفين ذوي الاهتمام الوطني في عدة مناطق بالمملكة، وإدراكه لأهمية التواصل لتحقيق المصالح الوطنية .

ونظرا لذلك فقد حرص على تأييد عدد من البيانات الإصلاحية والتوقيع عليها، وكان من آخرها توقيعه قبيل اعتقاله على بيان (دولة الحقوق والمؤسسات)، و(نداء وطني من أجل الإصلاح) اللذين انبثقا من مجموعتين تمثلان تنوعا فكريا، ويجمعهما التوافق على المصلحة الوطنية.
وفي مجال حقوق المعتقلين كتب الدكتور مبارك عام 2007 ورقة في حقوق المتهم التي تضمنها نظام الإجراءات الجزائية، وصنف الحقوق التي كفلها النظام في أبواب حسب مراحل الإجراء.

وعلى الجانب العملي عرف عن الدكتور مبارك تفاعله مع ذوي الموقوفين بتقديم العون والاستشارات فيما يخص الجوانب القانونية، رغم الإقرار واليقين بأن الأنظمة لدينا تعاني أشد حالات التجاهل والازدراء .
ومن اللافت في مسيرته العلمية أنه نال شهادة الدكتوراه في الأدب الحديث، ويعمل أستاذا جامعيا (موقوفا عن التدريس منذ 7 سنوات) إلا أنه وبعد حصوله على الدكتوراه فقد سجل بجامعة القاهرة لدراسة الحقوق وأتم عدة فصول دراسية.

وفي تخصص الإعلام فقد سجل بجامعة الملك سعود ولايزال منتظما في برنامج ماجستير الصحافة الإلكترونية ، وقد نشر موقع الجزيرة نت بحثا للدكتور مبارك بعنوان ( صحافة المواطن والمسؤولية الاجتماعية) .
كما أجرت القناة الثقافية السعودية قبل أشهر لقاء  على الهواء معه حول صحافة المواطن والإعلام الجديد.
وفي صعيد آخر فقد كان الدكتور مبارك بن زعير ضيفا على برنامج (عين على الديمقراطية) بقناة الحرة، تحدث فيه مع ضيوف عرب وأمريكان عن الصور الذهنية المتبادلة بين العرب والغرب، وذلك في ذكرى 11 سبتمبر الماضية.
وفي يوم الاثنين 4/16/ 1432 هـ / 20/3/2011 تم اعتقال الدكتور مبارك آل زعير بعد يوم من لقائه بالأمير محمد بن نايف وحديثه عن ملف المعتقلين خارج وزارة الداخلية،  ولا زال معتقلًا حتى هذه اللحظة  ..
ويبدو أن هناك جانب شفاف ورهيف لدى الدكتور مبارك حيث شاركتنا والدته سارة آل زعير عبر صفحتها على الفيس بوك، ببعض قصائدة التي يلقيها على مسامعها حينما تحادثه من سجنه بالملز، حيث كانت آخر قصيدة له مليئة بالشجن، ومتغنية بحب الأم ، ومليئة بالأمل بالله حيث يقول فيها :

صباحك أيها الوجه الصبوح * يباركه الشعاع إذا يلوح
و يا ضوء الصباح الآن زرها * لتعرف حينها أين المليح
و ليت النور حين يزور أمي * أرافقه لتندمل القروح
قروح القلب في صدري أنين * من البعد الأليم غدت تنوح
و لكن حين تغلبني هموم * يهل علي ذكرك و يبوح
فيا أماه أنت شفاء قلبي * و بسمة ثغرك الوضاح روح
و مهما اشتدت الأيام ضيقاً * فإن العسر يغدو و يروح
كان آخر ما كتب :

المصدر مدونة: تنفُس ليس ااكثر
http://nofah.com/wordpress/

الثوم في الطب الحديث

 

طبخ الثوم يُفقده مكوناته «السرية» ضدّ ارتفاع ضغط الدم..
إن كنت تعاني ارتفاع ضغط الدم.. ربما يكون لدى علماء أستراليا حلٌّ جديدٌ؛ لكنه لن يكسبك الكثير من الأصدقاء.
الدراسة التي نشرتها دورية ماتوريتاس العلمية تقول إن السلاح السرّي هو الثوم.
وفي تجربة استمرت 12 أسبوعا شارك فيها 50 مريضا اكتشفت كارين ريد وفريق باحثون من زملائها في جامعة أديليد؛ أن مَن يتناولون أربع كبسولات من مكمل غذائي يسمّى خلاصة الثوم كان قياس ضغط الدم لديهم أقل بعشرة ملليمترات (زئبقي) من المجموعة الأخرى التي لم تعالج بخلاصة الثوم.
وقالت ريد: إن تناول الثوم بطرق أخرى سواء كان خاما أو طازجا أو مسحوقا لم يكن له الأثر نفسه. وأضافت ''حين تطهو الثوم الطازج يختفي المكون المسؤول عن خفض ضغط الدم''.
ومضت تقول ''أعتقد أن ما يهم توضيحه هو أن خلاصة الثوم كمكمل غذائي هي السلاح السري ضد ارتفاع ضغط الدم''.
وقال سونداري جانيش وهو من ممارسي هذا الطب: ''الثوم كان يُستخدم كعلاج لخفض ضغط الدم في طب الأيورفيدا لآلاف السنين''.لكن ريد قالت إن بحث مجموعتها هو الأول الذي يقيّم أثر خلاصة الثوم، مضيفة أنه تم تقييمها كعلاج يصاحب عقاقير ضغط الدم المرتفع الأخرى.
ويعاني نحو مليار شخص على مستوى العالم ارتفاع ضغط الدم.

الثوم نبتة معمرة بصلية تنمو الى ارتفاع يقدر ما بين ربع متر الى متر تقريباً، لها أزهار قرنفلية باهتة أو بيضاء مخضرة. والثوم من فصيلة الزنبقيات التي منها البصل والهليون والزنبق والقراص، والكراث.يزرع على نطاق واسع في كل أنحاء العالم، ومنشؤه الأصلي آسيا الوسطى، وهو يتكاثر بغرس فصوصه أو بصيلاته الصغيرة التي تتكوّن داخل الأزهار بعد عقدها، وذلك في بداية الربيع (شهر مارس/آذار) ويثمر بعد اربعة أشهر من غرسه، كما يمكن زراعته مرة أخرى في بداية فصل الخريف (شهر سبتمبر/ايلول) بشرط حمايته من جليد الشتاء. وعندما يحين نضجه تجف وتصفر أوراقه البارزة فوق سطح الأرض، فترفع الرؤوس وأوراقها من الأرض، وتفرد في الشمس الى أن تجف جيداً، ثم تجدل في شكل حُزم للتخزين. وتعد التربة الرملية السهلة من أصلح الترب لزراعته، ولكنه ينمو في كل أرض.
من المواد الفعالة في الثوم: فيتامينات ومعادن ومواد أخرى.
فمن الفيتامينات: أ، ب،1 ب،2 ب،3 ج، ه، ومن المعادن: الكبريت، والفوسفور، والمغنيزيوم، واليود، والكالسيوم، والبوتاسيوم، والصوديوم، بالاضافة الى المواد الأخرى مثل: الدهون، السكريات، ألياف سللوزية، ومضادات حيوية، ومدرات، وهرمونات تشبه الهرمونات الجنسية.
ولعل من أشهر المواد الكبريتية هو حامض الألين ذو الطعم اللاذع والحار، وهي المادة التي تتحلل في الجهاز التنفسي وتسبب رائحة الفم غير المستحبة. كما يحتوي الثوم على حوالي 49% من وزنه مواد بروتينية (أحماض أمينية) وهي أحماض من نوع خاص وفريدة، حيث لا توجد في أي غذاء آخر. ولها فوائد عظيمة في خفض الكولسترول والوقاية من السرطان وحماية الكبد من السموم وخاصة سموم الوجبات السريعة التي أصبحت منتشرة في عالمنا العربي.
ويحتوي الثوم على تسع أنزيمات من أهمها أنزيم أليناز (Allinase) حيث يقوم هذا الأنزيم بتحويل مادة الألين غير الفعالة الى “أليسين” المادة الفعالة، ولا يتم هذا التفاعل الا بعد تقطيع او قرط فص الثوم. لذا لا فائدة ترجى من بلع فصوص الثوم فلابد من تقطيعها أو قرطها.
ومن المعادن النادرة في الثوم معدن السيلينيوم، وهذا المعدن هو أحد مضادات الأكسدة، ويتميز بأنه يقاوم التأثيرات الضارة للشقوق الحرة في خلايا الجسم، لذلك يمكن اعتبار الثوم أحد الاسلحة المضادة للشيخوخة والمحافظة على حيوية الجسم.
وتشتمل الكربوهيدرات الموجودة بالثوم على سكريات ونشويات، وقد أمكن تحديد سبعة عشر نوعاً من السكريات بالثوم، وأبرز هذه الأنواع من السكريات يسمى Fructo Oligosaccharides (Fos)، وقد وجد الباحثون أن هذا النوع المميز من السكريات يساعد على تنشيط نمو البكتيريا النافعة لنا مثل التي تعيش بالأمعاء مثل البكتيريا Acidophilus، كما ان هذا النوع من السكريات يساعد في التغلب على الكثير من المشاكل الصحية المختلفة.
الثوم في الطب النبوي:
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله: الثوم قريب من البصل، وفي الحديث الشريف: “من أكلهما فليمتهما طبخاً” رواه مسلم وابن ماجة والنسائي. وأهدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام فيه ثوم، فأرسله الى أبي أيوب الأنصاري، فقال: يا رسول الله، تكرهه وترسل به إلي؟ فقال: “إني أناجي من لا تناجي”.
والثوم حار يابس في الرابعة، يسخن تسخيناً قوياً، ويجفف تجفيفاً بالغاً، وهو نافع للمبرودين، ولمن مزاجه بلغمي، ولمن أشرف على الوقوع في الفالج وهو مجفف للمني، مفتح للسدد، محلل للرياح الغليظة، هاضم للطعام، قاطع للعطش، مطلق للبطن، مدر للبول، يقوم في لسع الهوام وجميع الأورام الباردة مقام الترياق، واذا دق وعمل منه ضماد على نهش الحيات أو على لسع العقرب، نفعها وجذب السموم منها، ويسخن البدن، ويزيد في حرارته، ويقطع البلغم، ويحلل النفخ، ويصفي الحلق، ويحفظ صحة أكثر الأبدان، وينفع من تغير المياه، والسعال المزمن، ويؤكل نيئاً ومطبوخاً ومشوياً، وينفع من وجع الصدر من البرد، ويخرج العلق من الحلق، واذا دق مع الخل والملح والعسل ثم وضع على الضرس المتآكل فتته وأسقطه وعلى الضرس الوجع سكن وجعه. واذا دق منه مقدار درهمين وأخذ مع ماء العسل أخرج البلغم والدود، واذا طلي بالعسل على البهق، نفع.
ومن مضاره: أنه يصدّع، ويضر الدماغ والعينين، ويضعف البصر والباه، ويعطش، ويهيج الصفراء، ويجيف رائحة الفم، ويذهب رائحته ان يمضغ عليه ورق السّذاب. (انتهى كلام ابن قيم الجوزية)
وقال أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم حين أكلوا الثوم زمن “خيبر” وفتحها، قال النبي صلى الله عليه وسلم: “أيها الناس إنه ليس لي تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره ريحها”، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مخصوصاً بمناجاة الملك جبريل عليه السلام.
وفي حديث آخر عن الرسول صلى الله عليه وسلم، قال: “من أكل من هذه البقلة - الثوم - وقال مرة: “من أكل البصل والثوم والكرات فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم”. وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤكل الثوم طبخاً. وفي هذا المقام نحب ان نشير الى ما ورد في قوله تعالى من سورة البقرة: “وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها..” سورة البقرة/الآية 61.
وذكر بعضهم في كتبه أن الفوم هو الثوم، بينما لفظ الثوم في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح وصريح بلفظه ذاته، ولو كان غير ذلك لنطقها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظة الفوم. وفي تفسير الجلالين قال الفوم هو الحنطة. وفي القاموس المحيط، قال: الفوم: هو الحنطة والحمص والثوم وسائر الحبوب التي تخبز.
ونحن نستبعد أن يكون الفوم هو الثوم بناء على الحجة الأقوى في أحاديث رسولنا الكريم والتفاسير الأخرى، ولم نجد أحداً من الأطباء والعلماء سماه بغير اسمه المعروف.
الثوم في الطب القديم
يعد الثوم عند الأقدمين ترياقاً شافياً لكل مرض، واعتبروه مقوياً فعالاً وواقياً من مرض الطاعون. فهو عند “جالينوس” ترياق الفلاحين، أما “فرجيل” فقد دعا الى تقديمه للحصادين كي يعوّض عليهم قوتهم التي أضعفتها حرارة الشمس. اما فرعون مصر فقد أمر بتقديمه للعمال أثناء قيامهم ببناء هرم الجيزة كي يزودهم بالقوة، ولتكون لهم القوة الكافية للقيام بذلك العمل الجبار.
وكان الثوم يسمى في المصرية القديمة (الهيروغليفية) باسم “حتوم”، كما أنه اكتشف على هيئة حزم في مقبرة فرعونية في مقابر “دراع أبو النجا” في صعيد مصر، وجاءت برديات طبية بوصفات عديدة بالثوم. وكان بناة الأهرام أيضاً يأكلونه مع الفجل ليمنحهم النشاط والقوة، كما كان المصارعون الرومان يأكلونه قبل المباريات ليكسبهم الشراسة والعنف وقوة التحدي. بل إن بناة الأهرام كانوا اذا لم يعطوا وجبة الثوم اليومية يضربون عن العمل، وكان أول إضراب عن العمل في تاريخ البشرية. ويروى ان الفراعنة كانوا يصنعون منه قلائد للاطفال للحماية من الهوام والأمراض المعدية.
أما “أبوقراط” فلقد كان يوصي باستعماله لمعالجة القروح والجروح والسرطان والبرص واضطرابات الهضم.
وعندما ولد هنري الرابع أسرع جده، وفرك له شفتيه بسن من الثوم ليكسبه قوة وبأساً وليحصنه ضد الأوبئة والأمراض. أما “هودون” وهو أحد عشابي القرن الرابع عشر فقد أورد وصفات جاء فيها: “دق الثوم واجعله على العقصات (يقصد لسع العقارب والهوام) فإنه يزيل السم ويمنع الخطر، و”لإزالة الطرش دق الثوم مع شحم الاوز وضع منه ساخناً في الأذن فيزول الصمم” ومطبوخ الثوم بالحليب وصف على أنه علاج للمغص الكلوي والحصا.
ويروى عن أحد حكماء الرومان، وقد عاش في القرن الثالث للميلاد، أنه خلّص ثلاثة أولاد كانت الديدان المعوية قد أدخلتهم في حالة من الغيبوبة وذلك بأن سقاهم عصير الثوم.. وجاءت الابحاث العلمية الحديثة تثبت ان الثوم يقتل أميبيا الدوسنتاريا ويقضي على ديدان الأسكارس والأقصور.
أما أطباء العرب الأوائل، فقال داود الأنطاكي في “التذكرة”: أجود أنواع الثوم الأسنان المفرقة الكبار القليل الحرافة، اذا كُسر وجدت فيه رطوبة تدبق (أي فيه لزوجة) كالعسل، وهذا هو المعروف في الكتب القديمة بالنبطي (وهذا يكثر في سوريا). والثوم ينفع من السعال، والربو وضيق النفس، وقروح المعدة، والرياح الغليظة، والقولنج، والسدد، والطحال، واليرقان، والمفاصل، والنسا، ويدر الحيض، ويحلل الأورام، وحصا الكلى، ويقطع البلغم والنسيان والفالج والرعشة أكلاً، والقروح والتشنج، والنخالة والسعفة وداء الثعلب والدمامل والعقد البلغمية طلاء بالعسل.
ويدفع السموم خصوصاً العقرب والأفعى شرباً بالشراب. واذا طبخ بلبن الضأن ثم بالسمن ثم عقد بالعسل لم يعد له شيء في النفع في تهييج الباه، ومنع أوجاع المفاصل والظهر والنسا والخراج، والثوم يطلق البطن ويخرج الديدان ويمنع تولدها وطبيخه يقتل القمل، وهو مع النشادر يذهب البرص والبهق طلاء، ومع الكمون وورق الصنوبر إذا طبخ قوى الأسنان وأصلحها، حيث استعمل حسن الألوان وحمر الوجه، وبالجملة فهو حافظ صحة المبرودين والمشايخ في الشتاء.
ويقول الملك التركماني في “المعتمد في الأدوية المفردة”: الثوم يحلل النفخ، وينفع من القولنج الريحي، وقال: محرك للريح في البطن والسخونة في الصدر، والثقل في الرأس والعين وهو رديء في البلدان والأبدان والأزمان الحارة، صالح فيما ضادها، ويخرج الديدان ويلين البطن ويدر البول لحرافته، وبها يضر البصر لإحراقه صفاقات العين وطوباتها، وتجفيفه، ويقطع العطش عن البلغم المالح لتحليله وتجفيفه إياه، ويقوم مقام الترياق في السموم الباردة، وقيل: أفضل ما فيه يسخن البدن إسخاناً يشبه الغريزي ويخلط بالأطعمة الغليظة فيلطفها، وهو رديء للبواسير والزحير، والمرضعات والحبالى ويهيج الأوجاع القديمة في الرأس والأذن ورماده يطلى به البهق مع العسل، ولداء الثعلب والجرب والقوابي، ويخرج العلق من الحلق، وإذا جلس في مطبوخ ورقه وساقه أدر الحيض والبول وأخرج المشيمة، وكله يخرج الديدان ويطلق الطبع وهو نافع من لسع الهوام وعضة الكَلْبِ الكَلِبِ سقياً بشراب.
وذكر ابن البيطار في كتابه “الجامع لمفردات الأدوية والأغذية”: الثوم إذا أكل نيئاً أو مشوياً أو مطبوخاً صفى الحلق وسكن السعال المزمن، وإذا أحرق وعجن بالعسل ابرأ الدم العارض تحت العين، وإذا زيد في خلطه دهن البان ولطخ به داء الثعلب أبرأ منه، وإذا خلط بالملح والزيت ابرأ البثر، جيد لوجع الامعاء، جيد للرياح والنسيان والربو والسعال والطحال والخاصرة والديدان، ويكثر المني وينفع من وجع الظهر والورك العتيق.
* قصة وعلاج: عرف الثوم قديماً بأنه ترياق الفقراء، وثبت فيما بعد صدق هذه المقولة، ومما يذكر أنه في عام 1721 ضرب وباء مدينة مرسيليا الفرنسية وقضى على كثير من سكانها، وكان بسجن المدينة أربعة لصوص حكم عليهم بالإعدام، فأمر حاكم المدينة أن يتولى هؤلاء اللصوص الأربعة دفن الموتى الذين قضى عليهم الوباء حتى لا يمتد الوباء إلى الأصحاء ممن يتعرضون لدفن الموتى، وكانت المفاجأة التي أذهلت الناس جميعهم وهي أن اللصوص الأربعة لم يصب واحد منهم بسوء وعندما سئلوا عن ذلك وجد أنهم يعتمدون على الثوم في معظم وجباتهم، حتى إن معظم سكان مرسيليا في ذلك الوقت استخدموا عصير الثوم في طعامهم وسموه: خل اللصوص الأربعة!!
الثوم في الطب الحديث:
ثبت أن الثوم دواء ساحر لكثير من الأمراض.. كان عام 1918 هو عام الرعب في انجلترا، حيث مات آلاف من البشر بعد أن انتشر بها مرض الانفلونزا.. وكانت تعيش هناك امرأة عجوز جاوزت المائة عام من عمرها، اهتدت إلى فكرة عظيمة، وهي إدخال الثوم في طعامها هي وأسرتها، بل جعلت تمضغ الثوم هي وجميع أفراد أسرتها، وانتهى الوباء ولم يصب أحد من أفراد تلك الأسرة بالانفلونزا.. وفي عام 1965 داهمت الانفلونزا الاتحاد السوفييتي ولجأت الحكومة هناك الى استيراد خمسمائة طن من الثوم، ونصح الاطباء هناك المواطنين جميعهم بأكل الثوم للحماية من المرض، وفي عام 1973 عم وباء الانفلونزا انجلترا وانتقل منها الى معظم بلاد أوروبا، وكانت ايطاليا هي أقل تلك البلاد إصابة بالمرض نظراً لما هو معروف عن الايطاليين من كثرة استخدام الثوم.
وقد أثبت العلم الحديث أن العامل الفعال في الثوم هو مادة “اليسين” التي تنظف الجسم من الجراثيم الضارة، وذلك بخنق الجراثيم بعد تلف الاكسجين وتسمى هذه المادة عند الروس بالبنسلين الروسي، ولذلك فقد أصبح الثوم دواء مستخدماً بكثرة في المستشفيات الروسية، وخاصة على شكل مواد طيارة يتم استعمالها عن طريق الاستنشاق فتقضي بذلك على كثير من الأمراض.
وتظهر الأدلة أن الثوم هو بالتأكيد عامل تنظيم لضغط الدم، وهو أيضاً يؤثر بصورة مستحسنة في المظاهر العصبية للقلب، وقد تم التوصل إلى نتائج جيدة بالنسبة إلى سن اليأس عند الانثى وخاصة في الحالات التي تتميز بالنبض الشديد والتوهج والحساسية وفقر الدم.
وفي دراسة حديثة أجريت في الصين لاحظ أحد الاطباء من خلال احصائية كان يقوم بإجرائها عن معدل الاصابة بالسرطان في الصين ان معدل الإصابة بالسرطان في المعدة في ولاية “جانجشان” أقل بكثير من جيرانهم في “كويكسيا” وقد اكتشف الباحث أن الفرد في الولاية الأولى يستهلك بانتظام نحو عشرين جراماً من الثوم يومياً بينما كان سكان الولاية الثانية لا يأكلون الثوم على الاطلاق. فكانت نسبة الإصابة بسرطان المعدة في الولاية الأولى نحو عشرة في المائة من معدل الاصابة بسرطان المعدة في الولاية الثانية.
وصفات علاجية بالثوم:
- للقضاء على الانفلونزا: يشرب عصير الليمون مضافاً إليه بضع فصوص من الثوم المهروس في وقته، وذلك على الريق، كما يجب استنشاق بخار الثوم للقضاء على الانفلونزا.
- ينصح المصابون بالرشح والزكام بأكل فصوص ثوم طازج بعد كل وجبة طعام فتزول أعراض البرد من رشح وزكام وغير ذلك.
- ان الثوم يقوي مناعة الجسم ويكسبه نشاطاً، لذلك ننصح بأكله دائماً وخاصة في حالة مرض السل الرئوي، والافضل أن يكون ذلك على الريق بحيث تهرس عدة فصوص من الثوم وتؤخذ صباحاً قبل تناول أي طعام آخر، ومن الضروري الاستمرار في العلاج لمدة لا تقل عن شهر.
- الصداع بسبب المعدة: يدهن مكان الصداع بزيت الثوم كما يستحسن أكل فص من الثوم للقضاء على أسباب الصداع إن كانت في المعدة “يقتل ميكروبات المعدة”.
- لعلاج الدوخة: تصنع عجة من الثوم والطحين والبيض وتقلى بزيت الزيتون وتؤكل يومياً لثلاثة أيام متتابعة، وياحبذا لو كانت بدل وجبة الافطار اليومية فإنها كفيلة بإزالة الدوخة ما لم تكن هناك أعراض أمراض أخرى مثل السكري والضغط وغيره.
للوقاية من الجلطات وارتفاع الكوليسترول: الثوم يقاوم حدوث جلطات دموية أي يقاوم التصاق الصفائح الدموية ببعضها وبمعنى آخر: يحافظ على سيولة الدم، ولا شك في أن في ذلك فائدة كبيرة، خاصة للمعرضين لحدوث جلطات كما في حالة الاصابة بتصلب الشرايين سواء الشرايين التاجية “الذبحة الصدرية” أو شرايين المخ.
كما ثبت أيضاً أنه يساعد على خفض مستوى الكوليسترول المرتفع مما يقاوم الاصابة بتصلب الشرايين الذي يحدث عادة بسبب ترسب الدهون الزائدة على جدران هذه الشرايين من الداخل، ولذلك يمكن أكل ما يقارب جرامين من الثوم مع وجبة الافطار أو تناوله بشكل سلطة مع الليمون وزيت الزيتون والزنجبيل الأخضر المبروش.
- تستخدم لبخة الثوم (عجينة الثوم المهروس) لعلاج الخراريج حيث تقاوم العدوى وتساعد على تصريف الخراج.
- تستخدم عجينة الثوم الطازج ممزوجة بالعسل كعلاج لالتهاب اللوزتين أو الحلق، حيث يؤخذ منها ملعقة صغيرة بعد كل طعام.
- تستخدم فصوص الثوم نيئة ومهروسة بإضافتها إلى نحو لتر ماء في عمل حقنة شرجية لتطهير الامعاء من العفونات والطفيليات، كما تفيد في علاج الدوسنتاريا الاميبية.
- لتسكين آلام الأذن: تستعمل بضع نقط دافئة من زيت زيتون طبخ فيه ثوم وذلك لتسكين آلام الأذن عند الحاجة.
- يعالج الجرب بتدليك الجسم كله بمزيج من الثوم والشحم مرة واحدة (الشحم الحيواني) في اليوم لمدة ثلاثة أيام يعقبها حمام ساخن مع غلي الملابس الداخلية.
- أكل الثوم يقي الجسم من كثير من الأوبئة، كما أنه يعوق نمو خلايا السرطان، ويقي إلى حد كبير من الإصابة بشلل الأطفال.
- لطرد الدودة الوحيدة: يستعمل الثوم المقشور المبروش بمقدار رأس، ثم يغلى في قليل من الماء لمدة عشرين دقيقة ويؤخذ هذا المغلي شراباً صباحاً على الريق، ويمنع من تناول أي طعام آخر حتى الظهر، وتكرر هذه العملية لثلاثة أيام.
- لعلاج السعال الديكي عند الأطفال: يعطى الطفل بحدود اثنتي عشرة نقطة من عصير الثوم مع عصير برتقال أو مع العسل كل أربع ساعات.
- يوصى بتناول الثوم بحكمة واعتدال، فلا يؤخذ منه ما يزيد في اليوم على عشرين جراماً، حتى لا يحدث تخرشاً في المعدة والامعاء ويفسد الهضم. أما المعدة الشديدة الحساسية فلا تستطيع احتمال الثوم، فلذلك ينصح أصحابها بتناوله مع العسل أو مشوياً أو بنسبة قليلة جداً لا تسبب لهم ازعاجاً.
- تناول فص من الثوم الطازج صباحاً على الريق كل يوم يمنح الإنسان صحة جيدة وعمراً مديداً.
- مضغ الثوم لبضع دقائق يقتل ما بالفم من ميكروبات ويقضي على الدفتيريا في اللوزتين.
- يؤكل الثوم الطازج أو يتم تناول عدة قطرات من عصيره على قطعة من الحلوى أو السكر فيحسن لون الوجه والمزاج العام خلال النهار ويجلب النعاس ويساعد على النوم الهادئ إذا أخذ ليلاً ويحسن أصوات المدرسين والمطربين.
- ثبت علمياً أن الثوم والبصل من أهم النباتات المفيدة للمرضى المصابين بالسكري لاحتوائهما على مواد كيماوية تشبه في عملها عمل هرمون الانسولين المسؤول عن تخفيض مستوى السكر في الدم، وتدعى هذه المادة (كلوكوكين) التي تشبه الانسولين في قدرته على حرق وتخزين المواد السكرية في الدم.
- يفيد الثوم في معالجة حالات الاسهالات حيث يوصى بتناول كمية معتدلة منه تتناسب مع العمر، وذلك من الثوم المسحوق مع ملح وكمية من اللبن الرائب.
- لضغط الدم: أثبتت التجارب السريرية في الثمانينات ان الثوم يقلل مستويات الشحميات في الدم فيخفض ضغط الدم، ولذلك يؤكل فص ثوم طازج يومياً على الريق أو يمزج بالعسل.
- للسعال: يؤخذ مقدار ملعقة صغيرة كل ثلاث ساعات من شراب الثوم.
- لعلاج الثعلبة: يتم تدليك مكان الثعلبة بالثوم جيداً كل يوم.
- للثآليل يدق فص ثوم ويمزج بزيت الزيتون ويوضع على الثآليل كل يوم حتى الشفاء.
- للثعلبة أيضاً: ثوم طازج مع الشطة الحمراء الحارة بنسب متساوية، ويتم مزجهما جيداً حتى يتحولا الى عجينة ثم يتم تدليك مكان الثعلبة فتنشط الخلايا المقفلة وتغذي الشعرة وتساعد على ظهورها.
- لماء الركب: يقطع مقدار ثلاثة فصوص من الثوم ويخلط مع بقدونس طازج مفروم ناعم ويؤكل على الافطار يومياً لمدة أربعين يوماً.
- للقمل والقشرة في الشعر: يتم تدليك الشعر وفروة الرأس بزيت الثوم أو بمغلي الثوم مع الماء.
- للصلع: هذه الوصفة نذكرها وهي من محاضرات استاذنا الكبير الدكتور فوزي طه قطب حسين الذي كان يدرسنا مادة كيمياء النبات حيث قال نضيف إلى الثوم والشطة الحمراء الحارة نبات الزهرة “القرنبيط” وذلك بنسب متساوية، ويضرب بالخلاط حتى تصبح المواد عجينة واحدة، ثم نضع على مكان الصلع من المساء حتى الصباح، ويكرر ذلك يومياً لمدة شهر (ونضع مع الخليط نشاء بمقدار ملعقة صغيرة أو ملعقة من الدقيق المطحون).
- لعلاج النزلات الصدرية والرئوية والسعال والشاهوق: يهرس مقدار خمسين جراماً من الثوم ويوضع مباشرة في لتر من الماء المغلي ويستحلب لمدة ربع ساعة ثم يصفى بعد ذلك ويشرب بمقدار ملعقة كبيرة كل ساعتين.
- لتسهيل الهضم ومنع تخمر الطعام وللقضاء على الغازات: يؤخذ مقدار عشرة جرامات من الثوم المدقوق وخمسة جرامات من نبات المليسا ومثلها من حشيشة الملاك ويستحلب في لتر ماء مغلي لمدة ربع ساعة ثم يصفى ويشرب منه فنجان بعد كل طعام.
- لتسهيل حركة الدم وتوسيع العروق وتخفيض الضغط المرتفع وللربو والتهاب المفاصل والاستسقاء والروماتيزم يؤخذ مقدار عشرة جرامات من الثوم المهروس وتنقع في مائة جرام من الكحول عيار 60 درجة لمدة اسبوع “جرعة واحدة في اليوم”.
- لقروح الرئة: يهرس مقدار خمسة جرامات من الثوم ويؤكل مع العسل على وجبتي الافطار والعشاء. (مجرب).
- لتحمير الوجه: تخلط كميتان متساويتان من زيت الزيتون وزيت الثوم ويدهن الوجه قبل النوم مع الإكثار من أكل الثوم مع السلطة.
- للفالج: يدهن بممزوج زيت الثوم وزيت الفلفل الاسود مع التدفئة.
- لتقطير البول عند كبار السن: يؤكل فصان من الثوم كل يوم ويشرب بعد ذلك كوب من مغلي شاي الكمون والقرنفل.
- لعلاج الدمامل والخراجات والداحس: تهرس قطعة من الشحم الحيواني مع فصوص من الثوم وتوضع بشكل لبخة كل يوم حتى الشفاء.
- لتطهير القروح والجروح العفنة والاسراع في شفائها تضاف ملعقة كبيرة من عصير الثوم إلى ملعقة صغيرة من الكحول النقي ونصف كوب من الماء ويتم الترطيب بشكل كمادات ضمادية.
* فوائد وتوصيات:
- الثوم ليست به فائدة طبية إذا تم بلعه كما هو، فلا بد من مضغه كالطعام كي يتم تحرير المادة الفاعلة به وهي مادة “الاليسين”.
- كثرة استعمال الثوم قد يظلم البصر ويؤدي إلى عدم وضوح الرؤية، لذلك لا بد من الالتزام بالجرعة الموصى بها.
- المعدة الضعيفة أو الحساسة لا تتحمل الثوم، لذلك يجب الامتناع أو الإقلال من الثوم بقدر الامكان وتناوله بعد الاكل مباشرة مع ماء بارد.
- لا يجوز تغذية الاطفال والمرضع بالثوم لأنه يفسد حليب الأم مما ينفر الرضيع من الحليب، وكذلك يمنع عن كل من يشكو من اضطرابات ومشاكل في المثانة.
- قد يسبب الافراط في تناول الثوم عند بعض الاشخاص إلى أعراض حساسية أو ارتفاع مؤقت لضغط الدم، وأكثر من يتأذى بأكله هن النساء الحوامل حيث يؤدي إلى الإضرار بالجنين أو الولادة المبكرة.
- لا بد من التوقف يوماً بالاسبوع عن تناول الثوم ويفضل يوم الجمعة لكي نعطي الفرصة للجسم للتخلص من الثوم الزائد وعدم تراكمه في الجسم.
- للإفادة من الثوم طبياً يجب أن يؤكل نيئاً طازجاً اما الثوم المطبوخ الذي ذهبت رائحته فهو ذو فائدة قليلة جداً.
- لا يجوز الجمع بين أقراص الثوم ومادة الاسبرين المميعة للدم، حيث ينصح من يتناولون الاسبرين لهذه الغاية ان يستبدلوه بحبات الثوم “حبة واحدة فقط يومياً” فهو أكثر اماناً وأقل افعالاً جانبية مؤذية للمعدة والامعاء.

- ينصح من يريد النشاط والقوة والارتياح والحيوية الزائدة والصحة وتأخير مظاهر الشيخوخة والتخلص الدائم من الميكروبات بتناول الثوم مدى الحياة مالم تكن هناك موانع

القشطة أو فاكهة المستعفل

امر لا يصدق  العمانيين يسموا هذي الثمرة بالمستعفل وهي تزرع فى عمان منذ القدم وجزا الله آلذي يمرر مضت هذه المعلومه ربي يجازيه خير الجزاء لمن يعلم مضت هذه المعلومة و يمكن يفيد بها مسلم مصاب بهذا المرض الخبيث ويخفف عنه آلامه و يجعلها في ميزان حسناته

حمل ملف بوربوينت من هنا

__._، _.__http://twitmail.com/email/6

وحدة مصير‏!‏

وحدة مصير‏!‏

النسوية السعودية وخصومها، والمعركة المقدسة!

النسوية السعودية وخصومها، والمعركة المقدسة!

الكاتب: أمل زاهد

10 فبراير, 2013

ليس السؤال ماذا ستنجز المرأة في مجلس الشورى، ولكن السؤال ماذا أنجز الرجل فيه من قبل؟! كثيرا ما يثير السؤال السابق حفيظة النسوية السعودية التي ما تزال تقرع طبول النصر ابتهاجا بدخول المرأة للمجلس، حتى أن سؤالا من هذه النوعية من الممكن أن يعكر عليها صفو فرحتها بالنصر المبين؛ لتضع مَنْ يثيره في خانة العداء للنسوية “المجيدة” والانتصار للذكورية “الغاشمة”. في حين أن سؤال الفعالية سيصب في مصلحة النسوية أولا، فإذا ما أعطي المجلس صلاحيات حقيقية سينعكس ذلك على أداء المرأة فيه. لا شك أن سؤال فعالية المجلس سؤال مشروع بل لزوم ما يلزم، في ظل فشل المجلس وتحنطه وجموده وبتر صلاحياته وعدم قدرته على الفعل الحقيقي، وفي ظل ما تمر به منطقتنا العربية من زوابع عاصفة، فضلا على ارتفاع النبرة الحقوقية عاليا وامتداد أثرها لشارعنا السعودي. بناءً عليه لا يشكل السؤال الآنف تشكيكا في المرأة أو تبخيسا وانتقاصا من نساء الشورى، ولكنه يسائل دور المجلس العقيم وفعاليته المبتورة ناهيك عن بعده عن التمثيل الشعبي  وانحصاره في أطر التعيين الحكومي .

من الممكن أن تستثمر النسوية السعودية سؤال فعالية المجلس، خاصة وبوادر عدم قدرة المرأة على تحقيق ما يذكر في المجلس تلوح في الأفق، فالحال ما يزال يراوح مكانه، ولا يبدو أن هناك أي تباشير توحي بأن هناك تغييرات نوعية تتعلق بصلاحيات المجلس في القريب العاجل. تستطيع النسوية السعودية أيضا الخروج من كهف فئويتها الضيق إلى رحاب خطاب وطني جامع يضع في اعتباره هموم الإنسان السعودي وشجونه بإثارة هذه النوعية من الأسئلة أولا، خاصة وخطاب النسوية في مجمله يبدو متراجعا ومتأخرا عن خطاب الشارع السعودي المتأجج على ” تويتر” وغيره من مواقع التواصل الاجتماعي، ولا أدل على ذلك من وسم #مجلس-شورى-منتخب. وفي حين يتحدث الشارع عن صلاحيات تشريعية ورقابية وانتخاب الأعضاء، تنتشي النسوية السعودية بنصرها وتكاد تنحصر مطالباتها باحتكار نصف المجلس للنساء، وهو الذي لم يتحقق للمرأة في برلمانات الدول الراسخة في الديموقراطية! وفي حين تشتعل النضالية وترتفع النبرة الحقوقية إذا ما تعلق الأمر بمنح نصف المقاعد للنساء، يتراجع الخطاب ويفقد صبغته المشاكسة وشراسته عند الحديث عن صلاحيات المجلس وعدم فعاليته والمطالب الوطنية بانتخاب أعضائه، بل قد يصل الأمر للتنكر لمبادئ الحرية والديموقراطية وقيمهما نفسها والدفاع عن آلية التعيين الحكومي ما دامت هي التي كفلت للمرأة حضورا في المجلس! مما يفقد النسوية السعودية مصداقيتها وتعاطف الشارع معها، حيث تطل من برجها العاجي غير قادرة على الاتساق والانسجام مع معطيات الواقع واستحقاقات المرحلة والمطالبات الشعبية المشروعة.

وهنا يبدو الخطاب النسوي أيضا خانعا ومستكينا للسياسي راضيا بعطاياه، ومتغافلا عن دوره الجوهري في تكريس أوضاع المرأة المتدنية، ومتعاميا ومنكرا لاستخدامه المرأة بصفتها ورقةً في اللعبة السياسية، بل متجاهلا أن القضية التي انشغل بها المشهد كثيرا ” قيادة المرأة للسيارة ” من الممكن حسمها بقرار سياسي على غرار قرار إشراك المرأة في الشورى، وسيُمتثَل للقرار والرضوخ له في نهاية الأمر.

من منطلق التحزب والاصطفاف أيضا يوضع حديث الحضور الديكوري لنساء الشورى واستخدامه صورةً للتصدير في خانة المحرمات، كيف لا وهو أحد المفردات التي يستخدمها التيار الديني في حربه الشعواء ضد أي تحديثات متعلقة بالمرأة! وهكذا تركل كرة القضايا المهمة بين أقدام التيارين، وتضيع في حمى أم المعارك المقدسة بينهما، فيكاد يختفي النقد الموضوعي للمجلس من خطاب النسوية السعودية- إلا قليلا- خوفا من تجييره لصالح وجهة نظر التيار المناوئ! وتُنقد فعالية المجلس وآداؤه على الفسطاط المقابل، في منهجية ذرائعية برجماتية تقدم النقد لتصل إلى هدفها الأول والأهم في المعركة المقدسة وهو قرار المرأة في بيتها وإزاحتها عن الفضاء العام. وكما تبدأ قضية الليبرالية (الشكلانية) بالمرأة وبعض الإصلاحات الاجتماعية دون مطالبات بإصلاحات سياسية حقيقة، يتساوق معها خطاب التيار الديني التقليدي فهو يبدأ بالمرأة ويتنهي بها مختزلا الفساد في جسدها وحضورها في الفضاء العام، متعاميا عن الفساد الأكبر ونهب مقدرات الوطن.

لا يمكن إصلاح أوضاع المرأة من الأعلى إلى الأسفل، فها هي نورة الفايز تحتل منصبا رفيعا في وزارة التريبة والتعليم، ولم يساعد تعيينها في حل مشاكل المرأة المزمنة والمتراكمة في الوزارة. وفي حين احتلت النساء 20% من المقاعد في قبة الشورى، يبدو المشهد ممعنا في الكوميديا السوداء عندما يقبض على امرأة قادت السيارة لإنقاذ زوجها المريض ويؤخذ عليها تعهدا بعدم الإقدام على فعلتها مرة أخرى!، وفي مزيد من التناقض العجائبي يُبلغ وليها بخروجها ومقدمها للبلاد برسالة جوال. كما أن تعيين المرأة في مجلس الشورى لن ينعكس على حياة المرأة المطحونة والمقهورة، التي تعاني الأمرين من واقع يتكالب عليها فيه الاجتماعي الثقافي مع الخطاب الوعظي، وتؤطر الصورة بأنظمة حكومية تغلق عليها المنافذ.

وقد سبق أن كتبت عبر هذا المنبر أن دخول المرأة للشورى معنوي فقط، وقد يساهم في محاولة تفكيك الصورة الدونية النمطية المترسخة في اللاوعي الجمعي، التي من الممكن رصد تجلياتها في عشرات النكات الساخرة عن نساء الشورى التي هطلت من مختلف أقنية التواصل الحديثة، التي شاركت بعض النساء أنفسهن من تبادلها وإطلاقها، بل وصل بعضها إلى الفبركة وتزييف الأخبار. مما يدلل على أن تفكيك الصورة الدونية يحتاج إلى جهد كبير، يمتد إلى البنى الفكرية والأنساق الثقافية ومما يستدعي عملا جادا ومنهجيا على الخطاب التعليمي والإعلامي والثقافي والوعظي، وذلك كله يحتاج لإرادة سياسية صارمة قبل كل شيء.

وعودة لخطاب النسوية السعودية، فإنصافا لابد من ذكر أن هناك ندرة من الأصوات الصادقة مع نفسها، أثارت أسئلة فعالية المجلس ودوره متطلعة إلى انتخاب أعضائه. فيما حاولت أخرى نقد معايير تعيين نساء الشورى والتساؤل على أي أسس اعتمدت، وطرحت أسئلة أخرى عن تجاهل وتجاوز بعض المناطق والجامعات في المملكة، وعن الحكمة من تعيين إحدى عشرة سيدة من تخصصات طبية أو علمية دقيقة. ولكن يبقى السؤال هل تستطيع أقدر السيدات والرجال وأكثرهم خبرة وتمرسا في الشان العام ونشاطا حقوقيا على الإنجاز في مجلس الشورى، في ظل بقاء حاله وصلاحياته على ما هي عليه ؟!

خاص بموقع “المقال”

http://www.almqaal.com/?p=2686

لماذا اُعتقِل فريق “ملعوب علينا”؟

الكاتب: مرتضى العطيه

5 نوفمبر, 2011

بعد اعتقال أعضاء قناة “ملعوب علينا” اليوتيوبية بيومين كتبت هذه التغريدة بتويتر “سجن فراس / حسام / خالد ليس غريب، الغريب أن يظل أحد يعتقد – حتى بعد سجنهم – أن أسباب الفقر في السعودية اجتماعية / اقتصادية و ليست سياسية”، فسألتني مغردة: كيف أسباب سياسية؟ وقتها لم أجب على سؤالها لأن الجواب يحتاج لشرح مفصل تعجز عنه المائة و أربعون حرفا، لذلك قررت – بعد تفرغي – أن أكتب هذا المقال.

ما معنى أن تكون أسباب الفقر بالسعودية سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية؟

الأسباب السياسية: يعني أن السياسات الحكومية للبلد هي السبب المباشر أو غير المباشر في فقر المواطنين.

الأسباب الاقتصادية: يعني أن ضعف اقتصاد البلد أدى إلى ضعف دخل الفرد وعجزه عن الحصول على احتياجاته حتى لو بذل قصارى جهده.

الأسباب الاجتماعية: يعني أن اقتصاد البلد قوي وسياسة الدولة تتيح لأفراد المجتمع الفرص الوظيفية والتجارية والاستثمارية لكنهم يتعففون عنها.

لماذا أسباب الفقر بالسعودية سياسية و ليست اقتصادية أو اجتماعية؟

أولا: أبسط دليل على ذلك اعتقالهم، هل تذكرون ما حصل قبل عدة أشهر مع منال الشريف وقضية قيادة المرأة للسيارة؟

كانت الدولة تدّعي على مدى عقدين أن أسباب تعطيل قرار قيادة المرأة اجتماعية بحتة، فمتى ما تقبل المجتمع فكرة أن تقود المرأة السيارة فإن السلطة السياسية لن تعيق هذا الملف، لكن عندما قادت منال سيارتها وصورت نفسها ورفعت الفيديو على شبكة اليوتيوب ليراه مئات الآلاف، و أثبتت أن أهلها والكثير من شرائح المجتمع تقبلوا الأمر؛ تبيّن أن التعطيل ليس اجتماعيا بل سياسيا، عندها أحرجت السلطة فاعتقلت منال.

و هذا ما حصل تماما مع (حسام الدريويش، خالد الرشيد وفراس بقنه) أعضاء قناة “ملعوب علينا”، فعندما سلطوا الضوء على مشكلة (الفقر) أُحرجت السلطة – “داخليا” أمام شريحة كبيرة من المجتمع كانت تثق بها وبقراراتها خصوصا بعد مزاعم الإصلاح التي أطلقت خلال السنوات الماضية، و “خارجيا” أمام كل دول العالم – بسبب سياساتها؛ فاعتقلتهم، لو كانت أسباب الفقر اجتماعية أو اقتصادية – كما هو الحال مع الكثير من المشاكل والقضايا الشائكة –  أو لو أنهم تناولوا الموضوع بشكل تقليدي “لا يلفت نظراً و لا يحرك ساكناً” ككتابة مقال نقدي في إحدى الصحف – مثلما تعود كل كتّاب الرأي أن يفعلوا – لما اعتقلوا لأن السلطة السياسية لن تكون محرجة إلى هذا الحد فهي لا ترى نفسها مسؤولة عن المشكلة و حلها.

ثانيا: لنحلل كل ناحية على حدة لنعرف أيها السبب الرئيس للفقر في السعودية:

من الناحية الاقتصادية؛ لا يختلف اثنان على أن السعودية تتربع على عرش أقوى الاقتصاديات في العالم حيث بلغت إيراداتها لعام 2010 م سبعمائة وخمسة وثلاثين (735) مليار ريال وسجلت فائض في الميزانية يفوق مائة وثمانية (108) مليارات، وفي العام الحالي 2011 م وصلت عائداتها النفطية إلى ستمائة وسبعة وثمانين (687) مليار ريال في الثمانية أشهر الأولى فقط، لذلك فإننا نستنتج أن الفقر في السعودية لا يمكن أن تكون أسبابه الرئيسة اقتصادية.

من الناحية الاجتماعية؛ الكل يعلم أن أكثر من مليوني مواطن ومواطنة سجلوا في نظام “حافز” الذي أطلقته وزارة العمل لحصر العاطلين ودعمهم لتعزيز فرصهم في الحصول على وظائف، ولا يخفى على أحد أنه بمجرد الإعلان عن شواغر وظيفية في أي قطاع (حكومي / أهلي – مدني / عسكري) فإن الشباب – بكل مستوياتهم التعليمية – ينهالون عليها بالآلاف، كما أن هناك إقبال شبابي كبير على البرامج والصناديق الحكومية الأهلية المخصصة لدعم المشاريع التجارية والاستثمارية الصغيرة، لدرجة أنها لا تستوعب الكم الهائل من الطلبات خصوصا أن عددها لا يتجاوز عشر (10) صناديق على مستوى المملكة، كل هذا يعكس حرص المواطن السعودي على الحصول على مصدر دخل يوفر له و لعائلته حياة كريمة، وأما الإنفاق فالمواطن السعودي حريص أيضا على ألا يتجاوز عدد أفراد أسرته المعدل الطبيعي الذي لا يستطيع معه تلبية احتياجاتهم اليومية؛ فحسب التعداد السكاني لعام 2010م فإن متوسط عدد أفراد الأسرة السعودية لا يتجاوز الستة (6)  وهذا الرقم يعد طبيعيا ومنطقيا جدا في أغلب الدول والمجتمعات، بناء على ما ذكر يتبين لنا أن العوامل الاجتماعية ليست سببا رئيسا للفقر في السعودية.

من الناحية السياسية؛ أخطر العوامل المسببة للفقر هو غياب المشاركة السياسية الذي ينتج أرضا خصبة تزرع فيها كل عوامل الفقر الأخرى التي بدورها تؤثر سلبا على النواحي الاقتصادية والاجتماعية. تغييب المواطنين عن المشاركة السياسية يعني استفراد الحكومة باتخاذ القرارات التنموية التي غالبا ما تصب بشكل مباشر أو غير مباشر في مصلحة بعض الأشخاص النافذين في الدولة بغض النظر عما تفرزه من تأثيرات قد تضر بمصلحة المواطن، فعلا سبيل المثال؛ لا يملك أي مواطن عادي من سكان مدينة جدة أن يشارك في أية قرارات تختص بالإيرادات التي تدخل خزينة الدولة من مواسم الحج بحيث تكون لها انعكاسات تنموية حقيقية على عروسته التي اغتالتها أيدي اللصوص قبل السيول، مع أنه ساهم – بشكل أو بآخر – في تدفق تلك الإيرادات و تحطيمها أرقاما قياسية تصل لأكثر من ثلاثين (30) مليار ريال سنويا.

العدالة في توزيع الثروة جعلت الدول الاسكندينافية بشكل عام والنرويج على وجه الخصوص من أكثر دول العالم تقدما في التنمية البشرية (مقياس التعليم و مستوى المعيشة والرعاية الاجتماعية) و في المقابل فإن سوء توزيع الثروات جعل دول الخليج وخاصة السعودية متخلفة نسبيًا في التنمية البشرية وهو ما يؤدي إلى اتساع رقعة الفقر لأنه – مع الوقت – يقضي على الطبقات المتوسطة في المجتمع ليقسمه إلى طبقتين؛ أقلية تترف في نعيم الثراء والرفاهية وأكثرية تقبع في جحيم البؤس والفقر.

الفساد هو الأخطبوط الذي طالت أطرافه كل الوزارات و الإدارات و المؤسسات الحكومية بعد أن غابت الشفافية (وهي مسؤولية السلطة السياسية)، ففي القضاء فساد وتبعية وصلت مرحلة جعلت المواطن يتيقن أن المحاكم في السعودية ما هي إلا مهازل، وإلا ما التفسير المنطقي لمحاكمة بعض خيرة أبناء هذا الوطن بعد سجن دام لسنوات طويلة محاكمات سرية توجه لهم فيها اتهامات لا تستند إلى أدلة ويمنع محاميهم من الدفاع عنهم؟

أما قطاع الصحة فنرى فيه من الفساد ما يندى له الجبين، ومن أشهر مظاهره الأخطاء الطبية والتأخر في توظيف الكوادر الوطنية الشابة وهذه المشكلة ذات أضرار مزدوجة؛ زيادة نسبة البطالة وتأخير علاج المرضى، هذا غير استنزاف المستشفيات الأهلية جيب المريض بلا حسيب أو رقيب. وفي قطاع التعليم فساد مستشرٍ يتجلى في المدارس المستأجرة والمناهج المقررة فلا المدارس تغيرت لنموذجية ولا المناهج تبدلت برقمية. والحديث عن الفساد يطول لكننا نكتفي بما ذكرنا عن القضاء والصحة والتعليم لأنها من أكثر القطاعات التي تمس حياة المواطن يوميا وتتسبب في فقره على المدى القريب والبعيد.

ارتفاع أسعار العقار بات “من الواضح” أنه يؤثر بشكل مباشر وكبير على دخل المواطن، و “من الأوضح” أن حل هذه المعضلة (المتمثل بفرض رسوم على الأراضي البيضاء) بيد السلطة السياسية وهذا لا يحتاج إلى نقاش خصوصا بعد حملة الوعي المكثفة التي انتشرت مؤخرا.

أما حريات المواطنين فهي إحدى السبل لحماية أنفسهم من الفقر، وأرى أنها ذات علاقة عكسية مع حرية الحكومة؛ متى ما زادت هذه نقصت تلك و العكس صحيح، و السلطة تدرك هذا المعنى لذلك فهي تحاول السيطرة على أكبر مساحة من الحرية – ليمارس النافذون فيها ما يحلو لهم – عن طريق التضييق على حريات المواطنين؛ و هذا ما حصل مع أعضاء قناة “ملعوب علينا”.

خاص بموقع “المقال” 

http://www.almqaal.com/?p=884

مخلوق غريب جدا ينتشر في العالم | DZ News

مخلوق غريب جدا ينتشر في العالم | DZ News

الأخبار - 270 بريطانيا يموتون من البرد يوميا دولي

الأخبار - 270 بريطانيا يموتون من البرد يوميا دولي

قالت المرأة للشّيطان

‎‏

قالت المرأة للشّيطان : أترى ذلك الرجل الذي يعمل خياطا ؟

أتستطيع ان توسوس له حتى يطلق زوجته ؟

قال الشيطان : نعم وهو امر بسيط

فذهب اليه الشيطان وأخذ يوسوس له من شتى الاتجاهات ولكن الخياط كان يحب زوجته كثيرا فلم يأبه ولم يفكر حتى بالامر

فعاد الشيطان وقد اعترف بالهزيمة

فقالت المرأة : راقب الان ما سيحدث

ذهبت المرأة الى الخياط وقالت له اريد قطعة جميلة من القماش يريد ابني ان يهديها الى عشيقته ( المتزوجة ) فأعطاها الخياط القطعة

ثم ذهبت الى بيت الخياط ودقت الباب ففتحت زوجة الخياط فقالت لها المرأة اريد ان ادخل عندكي لاقوم بالصلاه فقالت لها زوجة الخياط تفضلي

وبعد ان صلت المرأة قامت بوضع قطعة القماش خلف الباب دون ان تلاحظها زوجة الخياط وخرجت

وعندما عاد الخياط الى البيت شاهد قطعة القماش فتذكرها على الفور وتذكر قصة المرأة عن عشيقة ابنها

(فقام بطلاق زوجته فورا )

فقال الشيطان: اعترف الان بكيد النساء

فقالت المرأة : انتظر

ما بالك لو اعدتها الى ذمته فورا

قال الشيطان : كيف ؟

عادت المرأة في اليوم التالي الى الخياط وقالت له انها تريد قطعة قماش شبيهة باللتي اخذتها بالامس لانها ذهبت للصلاة عند امرأه مسكينة وقد نسيتها عندها وخجلت من العودة اليها

وعندها قام الخياط على الفور بارجاع زوجته .

الآن الشيطان في مستشفى المجانيــــــــن

أرواح مسروقة في سجن النساء

منال الشريف

العاشرة مساءً ليلة السبت، تتحلق السجينات السعوديات نوير وهناء حول راديو أم مشعان في زنزانة رقم ٢، ينتظرن بلهفة برنامج (لست وحدك) على البرنامج الثاني لإذاعة جدة. البرنامج الذي يتحدث عن مشاكل وهموم الناس، وكأنك بحاجة لتضاعف جرعة همومك، ربما هو العزاء الذي تستمده من أحزان غيرك. قد يعني الوقت في الجانب الآخر من هذه القضبان، الحياة بكل مشاغلها ومباهجها وأحزانها، لكن هنا تفقد الاحساس بالوقت والحياة، ساعات يومك وساعات ليلك تتشابه حد التطابق. ساعة واحدة تترقبها وتلاحقها كما تلاحق الفراشات التائهة بصيص النور.. ساعة انتقالك من هذا العالم إلى العالم الآخر، حيث البشر مازالوا يشعرون بآدميتهم.

اصلاحية سجن النساء في الدمام، المبنى المتهالك، سبع زنزانات، ١٦٧ امرأة، ١٦ طفل وطفلة، ومئات الآلاف… من الصراصير. أحصيت ٧ سجينات سعوديات، والبقية عاملات منزليات أغتالت أحلامهن كل الظروف. حوت كل زنزانة ١٢ سريراً حديدياً مهترئاً، لا تكفي العدد المتكدس، حين تدخل هنا، يتم تجريدك بالكامل من شيئين، ملابسك وكرامتك، تتساقط أمامك قطعة قطعة حتى تصبح عارياً من معنى إنسان. حين تدخل، تخترقك العيون كمطر من رصاص، تجمهر عظيم عند بوابة الزنزانات وهتاف عالي بعربية مكسرة: “جديد، جديد، جديد”. لا مكان للصلاة، فالمسجد الخارجي مغلق، لا مكان للأكل أو الجلوس. ستنام وتأكل وتصلي في مكان واحد، تختلط عليك الأمورحتى تصاب بالجنون. الصراصير التي تشاركك كل ذلك، وحدها من سيعيدك لأرض الواقع بكل جنونه ولا إنسانيته. لا تعرف كيف تصنف دورات المياه، لا يوجد صنابير أو رشاش، ثقب في الجدار يبصق في وجهك ماء بشكل متواصل، تخال أن مياه مدينة الدمام كلها ستجف بسبب اهداره هنا. ستغتسل وتفرش أسنانك وتتوضأ وتغسل ملابسك أيضاً تحت نفس الثقب. في ليلتي الأولى أفترشت عبائتي في الممر المكتظ هو الآخر بمن ضاقت بهم الزنزانات…. ولم أنام.

لا نوافذ…الأضواء تظل مضاءة، تفقد الإحساس بالليل و النهار، تنظر بخواء للساعة المعلقة على الحائط، لا تسمع تك تك، تشعر وللمرة الأولى أن الوقت توقف، تريد أن تمسك بعقارب الساعة وتجرها لرقم ٩ فالتاسعة صباحاً هو الوقت الذي سيفتحون فيه الباب لتخرج لفناء خارجي مغطى بألف شبك وشبك، تتسلل منه خيوط النور لتصنع بقعاً على أرض الفناء الأسمنتية. شمسنا القاسية التي طالما هربت منها، ألاحقها هنا، أبحث عنها، أحتضنها، أتنفس حريتي بين يديها.

تطلق مها تنهيدة طويلة وتردد: (ما كسرني الوقت، فكيف يكسروني؟)، تحدثني من زنزانتها الإنفرادية التي تقع خارج البوابة الرئيسية للعنابر السبع الداخلية.. عن بناتها التي حرمت من رؤيتهن ١٣ عاماً لأن الأب لم يسمح لها والقوانين لم تعبأ بها.. ثم كيف فجعوها في ابنتها الشابه اليافعة مسمومة مسجاة على السرير الأبيض تصارع الموت، تقول مها: (تركتها بظفائرها الطفلة، وأراها بعد ١٣ عاماً شابة يافعة بطولك أنت، لكن طولها كان ممداً أمامي، أشارت الخيوط الأولى أن العاملة المنزلية سممتها بسم الفئران، جن جنوني وطلبت فتح التحقيق لكشف المشتركين في الجريمة، بدأت تشير الخيوط لوالدها الذي طالما أذاقهم المرارة، سبقني وقدم شكوى أنني المحرضة، ليزج بي في السجن موقوفة على ذمة التحقيق أنا وقاتلة ابنتي في سجن واحد).. خرجت مها بعد ٨ أشهر بلا تهمة وبلا عوض عن السجن الإنفرادي وبلا تقديم للمجرم الحقيقي للعدالة.

بعض السجينات لا يتحدثن العربية، ولم توفر لهن الحكمة أي مترجم، لم يفهمن لماذا جئن هنا. ملئت دفتراً بعشرات القصص، كتبت عشرات رسائل التظلم والإسترحام للسجينات. آنا ماري كريسوستومو فلبينية أنهت محكوميتها ٣ سنوات وزادت عليها ٣ سنوات أخرى لأنها لم تستطع دفع غرامتها لتخرج، قالت لي أكتبي لي خطاب لأمير المنطقة الشرقية، قولي له سأبيع كليتي لأدفع الغرامة وأخرج. مثلها الأندنوسية نور سابودين، والسيرلانكية ياني زارينا والبنقالية روما أخطر عبدالمنان، قضين وقت المحكومية ولم يجدن من يدفع غرامتهن، فأموال الزكوات والصدقات تذهب للتفريج عن كرب السعوديين فقط. وسيبقين منسيات في الزنانزين إلى يوم يبعثون.

قدمت شكوى من ٦ صفحات لأعضاء هيئة حقوق الإنسان، تصف أحوال السجن اللاإنسانية وتطالب بإتخاذ اجراءات فورية كإيقاف التفتيش العاري وفتح المصلى وتوفير من يتحدث الإنجليزية في محاكماتهن، وقدمت شكوى لمدير سجون المنطقة الشرقية، مع وعد منه أنه سيتم نقلهن للسجن الجديد حال الفراغ منه، وبعد أكثر من عام، أتحسس أخبارهن، فيقتلني ألا جديد طرأ لينقذ ماتبقى من حطام بشريتهن..

ربما - نحن نتعقب زوجتك استرحْ أنتَ!

بدرية البشر


أضع لكم في نهاية المقالة رابطا

ً يكشف لكم صورة امرأة وقفت بباب شرطة بلدة الحفاير بخميس مشيط في ذل شديد، هاربة من زوج حبسها ستة أيام في دورة المياه، جلدها وعذبها، وقدم لها بوله شراباً، فاستغلت دخوله للحمام كي يستحم، وهربت لاجئة للشرطة، لكن الشرطة تركتها في الشارع بانتظار حلٍّ من السماء، لأن والدها كلما هربت من الزوج أعادها إليه وهو الآن يرفض تسلّمها. المرأة في هذا الخبر وفي أخبار أخرى مشابهة أشبه ببضاعة حين لا تجد من يتسلمها تجلس في الشارع أو في الحبس حتى يقرر مالكها شأنها.
ستجدون من دون شك من يقدم الأعذار للجهات المسؤولة، أقلها أنها مشغولة بما هو أهم، وهذا صحيح بالفعل، فقد كشفت إدارة الجوازات أخيراً عن سر انشغالها بإطلاق خدمة جديدة شعارها «نحن نتعقب زوجتك استرح أنت». آمل أن نعرف كم كلفت هذه الخدمة من الموازنة العامة؟ هذه الخدمة الذكية جاءت ضمن حزمة إجراءات لا تكف عن التقدم أو بمعنى أصح عن التخلف، في ما يخص أشكال الضبط الناعم للمرأة دونما آثار ظاهرة في العلن، لكن هيهات، فكل سر جاوز الاثنين شاع. إدارة جوازات المطار كانت قد سهلت على الزوج أو ولي الأمر بأن منحته حق استصدار ورقة صفراء تحمل إذن سماح بالسفر لـ «الولية» المسافرة من دون أن يتطلب ذلك حضوره، لكن هذه الورقة الصفراء أحرجتنا أمام منافذ الجوازات الخليجية والعربية والدولية فهي سابقة، مما حدا بإدارة الجوازات إلى تطوير هذا النظام وجعله خفياً في النظام الإلكتروني، بحيث لا يظهر إلا لموظف جوازات المطار في شاشة الكومبيوتر، فيجعل صاحبة الجواز تمر إن كان لديها الإذن، أو يطلب حضور الزوج إن لم يكن لديها. هل تكفي هذه الإجراءات؟ لا ليست كافية، فنحن اليوم في عصر الأجهزة الذكية، وفي عصر الفائض عن الحاجات، وقد بقي فائض من الحاجة «من يدري» قد يلزم الرجل، فهو يستطيع الآن أن يستمتع وهو جالس في مكتبه أو في المقهى بخدمة إخباره برسالة على هاتفه الخليوي تخبره أين وصلت «الولية»، فإن عبرت المنفذ السعودي ذهاباً أو دخلته قدوماً، ستصله الرسالة، وقد فوجئ بعض الأزواج المصاحبين لزوجاتهم وهم يعبرون الجوازات بمن يخبرهم، أين هي زوجته، «طبعاً الكومبيوتر لا يفهم!».
أنصح إدارة جوازاتنا بضرورة أن تسجل هذا الاختراع باسمها، لأنني متأكدة أن الشركات التجارية ستسرقه، فتقوم بتصنيع شرائح اتصال وحقائب وحلي ترسل رسائل إلى هاتف الزوج الخليوي تخبره بطول المسافة التي ابتعدت فيها الولية عن المنزل.
ألا تذكركم هذه الإجراءات بإجراءات تعقب المجرمين الذين يخضعون للرقابة، التي لا يمكن للشرطة مباشرتها إلا بحكم من المحكمة، بينما هي تقدم هنا لولي الأمر من دون أن يطلبها كنوع من الخدمات الحكومية الفائضة؟ أن تضع إنساناً راشداً عاقلاً تحت رقابة زوج يدخل معه في علاقة قائمة على الرضا والقبول لا على الخضوع والقهر، فهذه شهادة بأن المرأة طرف في علاقة عبودية وملكية، فإن صلح المالك عاشت الأنثى في أمن وسلام، وإ‍ن فسد فليس لها إلا ما للعبيد إن شاء حررها وإ‍ن شاء عذبها، وهذا ما يبرر بقاء سيدة الحفاير عاجزة أمام قسم شرطة لا يقدم لها عوناً، وقبل أن أختم أسأل جمعية وهيئة حقوق الإنسان لدينا «أعرف أنكما عاجزتان عن الفعل، لكن قولا كلمة، ولو جبر خاطر، ولا بيان من بعيد».

الرابط http://sabq.org/qoqfde#.ukfthtvatv8.

balbishr@gmail.com

الحقيقة أنه لا يوجد وقت للعيش بسعادة أفضل من الآن،

             

(1)
نحن نقنع أنفسنا بأن حياتنا ستصبح أفضل بعد أن نتزوج
نستقبل طفلنا الأول .. أو طفلاً أخر بعده ,
ومن ثم نصاب بالإحباط لأن أطفالنا مازالوا صغاراً
ونؤمن بأن الأمور ستكون على ما يرام بمجرد تـقدم الأطفال بالسن .
من ثم نحبط مرة أخرى لأن أطفالنا قد وصلوا فترة المراهقة الآن
ونبدأ بالإعتقاد بأننا سوف نرتاح فور إنتهاء هذه الفترة من حياتهم .
ومن ثم نخبر أنفسنا بأننا سوف نكون في حال أفضل عندما نحصل على سيارة جديدة، ورحلة سفر وأخيراً أن نتقاعد!
( 2 )
الحقيقة أنه لا يوجد وقت للعيش بسعادة أفضل من الآن،
فإن لم يكن الآن، فمتى إذن ؟
حياتك مملوءة دوماً بالتحديات
ولذلك فمن الأفضل أن تـقرر عيشها بسعادة أكبر على الرغم من كل التحديات .
كان دائماً يبدو بأن الحياة الحقيقية هي على وشك أن تبدأ .
ولكن في كل مرة كان هناك محنة يجب تجاوزها ,
عقبة في الطريق يجب عبورها،
عمل يجب إنجازه،
دَينٌ يجب دفعه،
ووقت يجب صرفه ، كي تبدأ الحياة
( 3 )
ولكني أخيراً بدأت أفهم بأن هذه الأمور كانت هي الحياة .
وجهة النظر هذه ساعدتني أن أفهم لاحقاً بأنه لا وجود للطريق نحو السعادة .
السعادة هي بذاتها الطريق , ولذلك فاستمتع بكل لحظة
( 4 )
لا تنتظر أن تنتهي المدرسة ، كي تعود من المدرسة،
أن يخف وزنك قليلا، أن تزيد وزنك قليلا،
أن تبدأ عملك الجديد،
أن تتزوج،
أن تبلغ نهاية دوام الأربعاء ، أو صباح الجمعة،
أن تحصل على سيارة جديدة،
على أثاث جديدة،
أن يأتي الربيع أو الصيف أو الخريف أو الشتاء،
أو تحل نهاية الشهر أو شهر الإجازة،
أن يتم إذاعة أغنيتك على الراديو،
أن تموت ، أن تولد من جديد ..
كي تكون سعيداً
( 5 )
السعادة هي رحلة وليست محطة تصلها
لا وقت أفضل كي تكون سعيداً أكثر من الآن
عش وتمتع باللحظة الحاضرة
( 6 )
الآن فكر و أجب على هذه الأسئلة
1 - ما أسماء الأشخاص الخمسة الأغنى في العالم ؟
2 - ما أسماء ملكات جمال العالم للسنين الخمس الماضية ؟
3 - ما أسماء حملة جائزة نوبل للسنين العشر الماضية ؟
4 - ما أسماء حملة الأوسكار كأفضل ممثل للسنين العشر الماضية ؟
لا تستطيع الإجابة ؟ إنها أسئلة صعبة أليس كذلك ؟
لا تخف، لا أحد يتذكرهم جميعاً .
التهليل .. يموت ويختفي ويضمحل
الجوائز .. يسكنها الغبار
الفائزون .. يتم نسيانهم بعد فترة قصيرة
الآن أجب عن هذه الأسئلة
1 - أعط أسماء ثلاثة أساتذة أثروا عليك في حياتك الدراسية .
2 - أعط أسماء ثلاثة أصدقاء وقفوا معك في وقت شدتك .
3 - فكر في بعض الأشخاص الذين جعلوك تفكر بأنك شخص مميز .
4 - أعط أسماء خمسة أشخاص يعجبك قضاء وقتك معهم .
هذه الأسئلة أسهل من تلك، أليس كذلك؟
الأشخاص الذين يعنون لك شيئاً في الحياة،
لا أحد ينعتهم بأنهم الأفضل في العالم ،
ولم يفوزوا بالجوائز وليسوا من أغني أغنياء العالم .
هؤلاء هم الذين يهتمون لك ويعتنون بك،
ويتحدون الظروف للوقوف إلى جانبك وقت الحاجة
( 7 )
فكر بهذا للحظة
الحياة قصيرة جداً
وأنت إلى أي مجموعة من المجموعتين أعلاه تنتمي ؟
دعني أساعدك ...
أنت لست من ضمن الأكثر شهرة في العالم ،
ولكنك أحد الأشخاص الذين تذكرتهم عندما رغبت بإرسال هذا الملف لهم .
في إحدى المسابقات في ( أولمبياد سياتل)
كان هناك تسعة متسابقين معوقون جسدياً أو عقلياً ،
وقفوا جميعاً على خط البداية لسباق مئة متر ركض .
وأنطلق مسدس بداية السباق ،
لم يستطع الكل الركض ولكن كلهم أحبوا المشاركة فيه .
وأثناء الركض إنزلق أحد المشاركين من الذكور ،
وتعرض لشقلبات متتالية قبل أن يبدأ بالبكاء على المضمار .
فسمعه الثمانية الآخرون وهو يبكي .
فأبطأوا من ركضهم وبدأوا ينظرون إلى الوراء نحوه .
وتوقفوا عن الركض وعادوا إليه .. عادوا كلهم جميعاً إليه .
فجلست بجنبه فتاة منغولية ، وضمته نحوها وسألته : أتشعر الآن بتحسن ؟
فنهض الجميع ومشوا جنباً إلى جنب كلهم إلى خط النهاية معاً .
فقامت الجماهير الموجودة جميعاً وهللت وصفقت لهم ،
ودام هذا التهليل والتصفيق طويلاً .
الأشخاص الذين شاهدوا هذا، مازالوا يتذكرونه ويقصونه ... لماذا ؟
لأننا جميعنا نعلم في دواخل نفوسنا بأن الحياة هي أكثر بكثير
من مجرد أن نحقق الفوز لأنفسنا ..
( 8 )
الأمر الأكثر أهمية في هذه الحياة
هو أن نساعد الآخرين على النجاح والفوز،
حتى لو كان هذا معناه أن نبطئ وننظر إلى الخلف ونغير اتجاه سباقنا
نحن
إذا أرسلنا هذه الكلمات لآخرين فربما يساعدنا ذلك على تغيير قلوبنا
وقلوب غيرنا ..
واضيف هنا استمتع بما معك وما حولك مهما كان تافها او صغيرا او قليلاً استمتع به
لا تنتظر الوقت المناسب ...
لانه لا يوجد وقت مناسب ..
قم بعمل ما تؤمن به .